תוכן

ג) והענין יותר מבואר הוא, כי הזכר של העליון, אינו מתעורר אל הזווג, אלא בראותו הכלה העליונה, שמכינה את עצמה, ומתקשטת לפניו, ואז מוצאת חן בעיניו, ומזדווג עמה. ולולי כן, אינו מתעורר, לפי שכל ישעו וכל חפצו לקבל מזונו וחיותו מלמעלה, מן אמו, ואינו חפץ להשפיע לזולתו, אלא א"כ תמצא חן בעיניו, על ידי קשוטיה, ונודע כי אין קשוטיה של הכלה, אלא ע"י נשמות של התחתונים, הצדיקים, העולים בבחי' מיין נוקבין והם הגורמים לה שיזדווג בעלה עמה. והנה כשנזדווגו או"א פעם ראשונה, אחר שנתקנו הם, כדי לתקן את זו"ן בניהם, והנה לא היו הם עדיין בעולם, כדי להעלות מיין נוקבין, ונמצא כי הזווג ההוא לא היה, ע"י יסוד שלו ביסוד שלה, אלא זווג עליון נעלם, במוחא עילאה הנק' רצון, שאין שם בחי' נקבה כלל, והזכר מעצמו נתעורר מעצמו, ועלה בו רצון ותאוה להזדווג שם, בלי נקבה ניכרת, ובלי מ"ן. ולהיות שהיה רצונו כך, בלי התעוררות הנקבה, לזה אמר כד סליק ברעותא.